El hijo rebelde 

A:

Y la respuesta es que un ben sorer umoré no es un rashá. ¡No te equivoques al respecto! Un ben sorer umoré es un buen chico. Todavía no cometió grandes pecados. Robó, sí, pero hay cosas peores que eso. ¿Por eso merece ser asesinado?

Entonces, la Guemará dice que la regla es ימות זכאי ואל ימות חייב: lo matarán ahora mismo mientras aún es inocente y de esa manera irá al Olam Habá. Es un buen chico, sólo que comenzó en la dirección equivocada y, por lo tanto, antes de que avance, detenemos su carrera y le permitimos ir al otro mundo como tzadik.

Pero hay algo más aquí. Porque cuando estudias la Guemará, ves que hay tantas condiciones para que maten a un ben sorer umoré, que uno de los Sabios incluso declaró que לא היה ולא נברא: nunca sucedió. No puede pasar, dijo. Hay tantas condiciones que se tienen que cumplir que es casi imposible que suceda alguna vez. Entonces, la pregunta es, según este Sabio, ¿por qué está en la Torá si no va a suceder?

Y la respuesta es, ¡está escrito para que no suceda! Los niños pequeños en el jéder cuando leen esa parashá adquieren irat shamáim. Los niños pequeños tienen miedo. Están muertos de miedo. No conocen las complejidades, todas las condiciones y jumrot que lo hacen imposible. Todos los niños pequeños de la escuela hebrea no saben nada de eso y, por lo tanto, están pensando que mi padre y mi madre algún día podrían llevarme al rabino. ¡Eso es importante! Todos deberían leerlo y tener miedo y saber que el mal carácter, como robar y luego usar el dinero para gastar en tonterías, terminará en un desastre. Y esa parashá ha ayudado a tantos niños judíos a ser buenos que se ha ganado su lugar en la Torá.

Un modelo en sí mismo es de extrema importancia. Por eso es tan importante estudiar. Los niños judíos que estudian jumash en el jéder son completamente diferentes a los demás. Además de la instrucción que reciben en la casa, que es importante – los padres siempre deben enseñar cosas buenas a los niños – pero la Torá es un modelo de buen comportamiento. La historia del ben sorer umoré que está escrita en el jumash ha sido una fuente de buenas midot a lo largo de todas las generaciones. Y por tanto, no sólo no murieron como zakai, sino que vivieron como zakai. Continuaron viviendo como tzadikim como resultado de esta parashá.

CINTA #714 (diciembre de 1989)