El Sair LaAzazel

A:

Rav Pikus está preguntando, ¿cómo es que el procedimiento del sair hamishtaléaj que es arrojado por una montaña y asesinado, puede efectuar una kapará sin que la gente se arrepienta?

Y la respuesta es que tenemos que entender que el sair hamishtaléaj en realidad nos enseña una lección y la gente entendía la lección. Una lección, incluso si no cambia tus acciones cambia tu mente, y cambiar la mente ya es una teshuvá.

¿Qué es lo que enseña el sair hamishtaléaj? Todo el mundo sabe que el sair es Esav. Esav está simbolizado por el sair; él era sair, un hombre peludo, y el macho cabrío es peludo, ese es el símbolo de Esav. Y en Iom Kipur toman el macho cabrío y lo tiran de una montaña y se hace añicos.

El pasuk dice וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר אֶת כָּל עֲוֹנֹתָם אֶל אֶרֶץ גְּזֵרָה: el macho cabrío se llevará sus pecados a una tierra desierta. Entonces, Jazal, dicen así, un simbolismo, una lección: וְנָשָׂא הַשָּׂעִיר זה עשו – “Y el sair se llevará” significa que “esav se llevará”, אֶת כָּל עֲוֹנֹותם עונות תם – todos los avonotam, todos sus pecados . Pero en lugar de avonotam, sus pecados, leemos avonot tam, los pecados de ish tam, ese es Iaakov. Si Esav es arrojado de una montaña y es destrozado, entonces los pecados de Iaakov son perdonados y se convierte en un איש תם, se vuelve íntegro nuevamente.

¿Qué significa eso? Significa que tenemos que aprender de este procedimiento, y ellos aprendían en esos días; ellos lo entendían – que nuestro mayor problema en este mundo es la influencia de Esav. Si podemos deshacernos de la influencia de las naciones del mundo, ¡eso es lo primero! Ese es uno de los métodos más importantes para hacer teshuvá.

Por supuesto, todavía hay שאור שבעיסה. Además de la subyugación a las naciones gentiles, la influencia de Esav, también existe la ‘levadura de la masa’, que significa el iétzer hará intrínseco en cada uno de nosotros. Pero además de ese iétzer hará intrínseco, hay otro iétzer hará que abarca más, un iétzer hará general de seguir los caminos de los gentiles.

¡Los caminos de Esav! Ese es nuestro mayor problema. Todos los judíos transgresores de América son sólo talmidim de Esav. Si analizaras lo que hacen verías que todo proviene de los ejemplos dados por la comunidad gentil en general. La inmoralidad, el ateísmo y los conceptos de la evolución, todo el rishut no es un producto judío. Incluso la avodá zará que adoraban algunos judíos en la antigüedad eran todas imitaciones de los ídolos de los gentiles. Y por lo tanto, nuestro primer problema es desgentilizarnos, deshacernos de la influencia del mundo exterior.

Por supuesto, los judíos que siguen a Esav están todos incluidos en ‘el mundo exterior’. Los judíos no religiosos también son Esav. El “mundo exterior” también incluye a los ateos sionistas, porque los ateos sionistas ciertamente no son mejores que la gente del New York Times o la ACLU. Son todos iguales.

Y por eso es importante que entendamos la gran lección del שעיר לעזאזל para deshacernos de la influencia externa. Ese entendimiento ya es una forma de teshuvá. Y por lo tanto, todos los judíos que fueron testigos de eso, ya sea que hicieran teshuvá o no, lo entendieron y aprendieron esa gran lección. Esa lección, la comprensión misma de lo que significa tirar el sair laAzazel por la montaña, es el método fundamental de arrepentimiento para todo y por eso ayuda a todos, con teshuvá o sin teshuvá. Porque la lección en sí es una forma de teshuvá.

Por supuesto, es mejor si actúas de acuerdo con ese entendimiento. Porque si tienes un televisor en tu casa, estás mirando el rostro de Esav y estás escuchando la Torá de Esav, entonces, ¿cuál es el valor de la lección? En motzé Iom Kipur, cuando llegas a casa y enciendes la televisión, estás devolviendo la vida al שעיר לעזאזל. Entonces, en lugar de eso, toma la televisión y arrójala al piso; eso es un שעיר לעזאזל. Eso es lo que significa tirar el macho cabrío de Esav por el precipicio.

CINTA #391 (diciembre de 1981)