Los cohanim cambiaron el rumbo de la historia 

Los kohanim no son necesariamente nerviosos e iracundos. Tienen una cualidad de entusiasmo dentro de ellos (Shabat 20a). Por supuesto que voy a ser parcial porque yo mismo soy cohen pero, sin embargo, creo que todos entienden que cuando Pinjás se levantó con ira y golpeó a Zimrí, estaba sirviendo a Hakadosh Baruj Hu con su ira. Si no hubiera tenido ira, entonces no habría tenido la valentía de hacer eso.

Zimrí era un príncipe y cuando llevó a una mujer extranjera a su tienda en presencia de los líderes del pueblo judío, estos se sorprendieron. Estaban indignados de que Zimrí hiciera eso y por el momento no sabían qué hacer. Ahora eso fue min Hashamáim. Hakadosh Baruj Hu quería dejar un lugar para que Pinjás se hiciera grande. Y se hizo grande.

¿Cómo? Porque estaba motivado por la ira. Esto lo sabemos. A veces, la ira es una oportunidad para utilizar esa midá para hacer grandes obras. Entonces Pinjás, con su ira, tomó su lanza y entró en la tienda donde Zimrí estaba con esta mujer y los atravesó con su lanza. Y Hakadosh Baruj Hu dijo: “Le envío Mis saludos – הנני נותן לו בריתי שלום – porque salvó Mi honor en este día”. Significa que era una oportunidad para usar la ira.

Lo mismo sucedió cuando Moshé Rabenu bajó de Har Sinai y los vio bailando alrededor del becerro de oro. Moshé Rabenu se enojó y tomó esas preciosas tablas que esperó tanto para obtener de Hashem y las hizo pedazos. Y la gente se escandalizó al ver eso. Estaban esperando que él bajara con las tablas de lo alto y ahora estaban rotas.

Y entonces Moshé Rabenu dijo: מי להשם אלי – “¡Quién está a favor de Hashem que venga a mí!” ¿Y quién fue? ויאספו אליו כל בני לוי – Todo Shevet Leví. Esa es la tribu nerviosa.

Tiempo atrás, su padre Iaakov los había maldecido por su ira (Vaijí 49:7). Entonces, ¿qué hicieron? Dijeron: “¿Nuestro padre nos maldijo por abusar de nuestra ira? Así que tomaremos nuestra ira y la canalizaremos para buenos propósitos”. Y ahora, cuando Moshé Rabenu dijo “Mi laHashem elai”, todos los Bené Leví vinieron a él. Y Moshé les dijo: “¡Ocúpense!” E inmediatamente hicieron tribunales, y juzgaron a todos los pecadores y ejecutaron a tres mil personas en el lugar. Y así fue como cambiaron la marea. Con su ira cambiaron el rumbo.

Lo mismo sucedió en los días de Matitiahu HaCohén y los Jashmonaím. Matitiahu vio que la nación judía estaba siendo oprimida. Los griegos sirios y sus malvados aliados judíos, los traidores, se habían reunido en la ciudad de Modiín. Construyeron un altar para un ídolo y querían ofrecer un cerdo. Y el oficial griego se adelantó e instó a un judío a que viniera y trajera la ofrenda. Quería que un judío llevara la ofrenda al ídolo. Los judíos estaban horrorizados. ¡¿Idolatría entre los judíos?! Ningún judío se movió excepto uno, un quintacolumnista, un helenizante, y dio un paso adelante. Se ofreció como voluntario.

Dice en el Libro de los Macabeos, dice abiertamente, que en ese momento Matitiahu perdió los estribos. Pero no es cierto. No perdió los estribos, sino se llenó de ira. Había preparado un cuchillo debajo de su chaqueta. Esa es la verdad; estaba preparado. Pero fue su ira lo que le dio la energía para hacer esto porque era un acto muy atrevido. El oficial griego tenía soldados con él. Por supuesto que había muchos judíos, pero tenían miedo de abrir la boca. Sabían que si abrían la boca serían torturados hasta la muerte porque los griegos eran muy crueles con sus oponentes. Entonces fue la ira de Matitiahu lo que lo levantó, lo energizó, como si hubiera tomado narcóticos, y sacó su espada y la clavó en el corazón de este colaboracionista.

Y la gente se sorprendió. Se quedaron boquiabiertos al ver esto. ¿Revuelta contra los griegos? Y Matitiahu dijo: “Vamos a las colinas”, y todos huyeron. Dejaron todo para salvar sus vidas. Y seguramente que mientras corrían la gente lo regañaba. No sé qué le dijo su esposa, tal vez ella lo aprobó, pero seguro que hubo algunos que lo estaban regañando y diciendo: “¡Nos estás matando! ¡Nos arruinaste con este acto!”

Pero Matitiahu dijo: “¡No! ¡No podemos dejar que pisoteen la Torá!”. Y entonces usó su ira para ser enérgico y así fue como Matitiahu finalmente cambió el rumbo.

Por supuesto que hay que tener mucho cuidado. Es como dinamita. Si tienes que dinamitar una roca que está en el camino de los que están construyendo una carretera, sí, la usas. Pero no usarías dinamita si perdieras la llave y no pudieras abrir la puerta de tu casa a la noche.

Y ese es el propósito de la ira en cohanim. Necesitamos cohanim enérgicos para Hashem. Cuando un cohen está en un mikdash y alguien es irreverente, el cohen se enfada. Necesitamos eso.

Así debe ser un rabino. Si un rabino está parado en la sinagoga y ve a la gente hablando, el rabino debería enojarse. “¡Shaa! ¡No está permitido!” Pero si el rabino es de buen corazón, la plaga se propaga, y después de un tiempo tienes irreverencia y falta de respeto. ¿Y qué pasa hoy en las sinagogas? Es una pena. Es una vergüenza para el honor de Hakadosh Baruj Hu. La gente está ocupada hablando en la sinagoga. Si tuvieras rabinos que estuvieran enojados, no sucedería. Necesitamos rabinos que se enojen. Busquen rabinos que se enojen.

Es por eso que los cohanim deben enojarse, por una buena causa.

CINTA #312 (mayo de 1980)