Q:
¿Deberíamos centrarnos en peshutó shel mikrá con nuestros hijos y nuestros jóvenes estudiantes en lugar de centrarnos en Rashi?
A:
No. Absolutamente no. Es algo tan maravilloso estudiar Rashi con niños pequeños, porque Rashi les dice que hay un penimiut en la Torá, no es simplemente pashtut. Si se le mete en la cabeza que toda la Torá no es más que el simple peshat de los pesukim, y más adelante en la vida tienes que tomar a este gran pashut que estudió todo bepashtut y enseñarle que la Torá es jojmat Elokim y está llena de sodot, cosas que están debajo de la superficie עמוק עמוק עד אין חקר, será una batalla muy difícil para él. Toda su vida habrá batallas en su cabeza, el pashtut y el penimiut.
Entonces, desde el principio, se enseña Rashi a los niños pequeños y de inmediato saben que Bereshit no significa stam “En el principio”. Saben de inmediato que Bereshit significa בשביל ישראל שנקראו ראשית, que Hashem creó el mundo para Am Israel. Todavía no entiende por qué el mundo debe ser creado para Israel. No dedicaremos mucho tiempo a la filosofía con él; sólo métele eso en primer lugar. ¿Quién dice que no debería ser para Israel? ¿Por qué el mundo no debería ser para Israel? Se lo dices y listo. Más adelante en la vida puedes probarle que Hakadosh Baruj Hu hizo el mundo no para el ganado, lo hizo para el hombre. Y no para el hombre, sino para los hombres buenos. Y no para los buenos hombres, sino para los mejores hombres. Y puedes probarlo; eso es séjel. Ya de niño dícelo porque una vez que el gashmiut se apodera de él, toda su vida estará lleno de sefekot; se convertirá incluso en un gran lamdán, pero tiene en mente una batalla: el jitzoniut y el penimiut están peleando constantemente en él.
Tuvimos un caso, creo que es Rav Kahana quien lo dijo (Shabat 63). Rav Kahana tenía dieciocho años y dijo: “Tengo dieciocho años y no sabía que אין מקרא יוצא מידי פשוטו”.
¿Oyes ese jidush? Desafortunadamente, hoy en el jéder ‘metukán‘, donde es un sakaná ir, les enseñan desde el principio peshat: aprenden que eso es todo. Luego les dicen que hay remazim y así sucesivamente. Pero ves que Rav Kahana tenía dieciocho años y no sabía sobre peshat. Para él toda la Torá era jojmat Elokim; eran secretos. Cuando tenía dieciocho años y ya era un gran lamdán, aprendió el secreto de que también hay peshat. Pero él no supo el peshat hasta los dieciocho años porque su padre fue lo suficientemente inteligente como para enseñarle el penimiut de la Torá porque así es como tenemos que empezar desde el principio.
CINTA #S-8
